怀揣文学之梦的人是寂寞的。他以充沛的情感在荒野上奔跑，有点像那位传说中追日的夸父；夸父将手杖化为了一片邓林，而文学的奔跑者则将心血化成了一点点文字。
　　孔志勇是我新近认识的一位文学青年，在十多年的时间里，他完成了三部长篇小说。前二部他自认为不足以表达自己的内心，而秘不示人，甘于寂寞而不止前行，终于又写出了《绯红》。他曾经有两年的时间在西藏支教，这段不平常的人生经历，应该对他的创作有深刻的影响。以我自己在西藏短暂的游历，我坚定地认为，凡有过西藏生活经历的人，对世界、人生、生命的看法必然会有巨大的改变，甚至是颠覆性的。正是因为孔志勇的西藏生活经历和甘于寂寞的文学求索精神，感动了我，我愿意为他的《绯红》写一点文字。
　　《绯红》是一部非常特别的“长篇”，它由多个短篇组织而成，既有联系，又有区别；既可独立成篇，又有某种内在的关联。如果用严格的长篇小说来定义，则很难说它是一部完整意义的长篇小说。但它在多篇小说中，又有贯穿始终的人物、疆域、年代。尤其是作品始终围绕当今教育中存在的种种现象进行探究，“形散而神不散”，在体裁上给了我们新的启示。
　　教育是当今社会诟病较多的领域，民间不满教育。舆情汹汹；然而教育界也颇以为冤屈，尤其是那些辛勤耕耘的教师更是莫名的痛楚，民众很少有人将教育联系于整个社会状况一起分析，许多本来是决策者的责任，都一股脑儿推给了学校、教师，这便是所谓的“上面得病，下面吃药”。
　　孔志勇是一位中学教师，他在一个县的中学执教十多年，“观一叶而知天下秋”，对教育的状况应该比局外人有更多的发言权。在《绯红》中，他虽然未能更多从制度、体制、顶层设计等宏观的角度去思考教育的问题，但是，他用小说家的眼光，从人物的命运出发，让我们窥见到了教育的焦虑和痛苦！
　　《马志超的葬礼》是一篇精于构思谋篇的小说，刚刚拿到大学录取通知书的马志超自杀了，而且先是杀了母亲再自行了断。班主任李老师去参加葬礼，是师生之间充满温暖的最后的呈现，然而却酿出意想不到的结果：家属由此闹事，认为马的死是学校造成的。真正致马志超之死的元凶是谁呢？作品没有说，我们也无法贸然做出结论，作品留给我们的是无限想象的空间。
　　而另一篇，名为《妖精》的作品，几乎全部是以网络语言出现，主人公“哈达”与“妖精”在南方冰灾期间的“网聊”，是当下苦闷无聊的青年的写照，我不知道作者以南方冰灾为他们“网聊”的背景，是否具有反讽的意味。当我们面临巨大的天灾之时，其实也是对每个人人性的考验。像“泰坦尼克号”那样，各色人等在灾难来临之际，复杂的人性得以一一显现。在冰灾里，《妖精》里的两个人，所聊的无外乎红袖添香、红杏出墙、人妖一夜情……诸如此类的话题，在缠缠绵绵中仿佛透出生命的苍白。人生的苦闷与无聊，几乎让人感到恍若隔世：一边是冰天雪地，一边是暧昧模糊的两人世界。如果这折射的是某种人性，是某种世道人心，真让我们感到害怕，我们都是这样的“妖精”吗？
　　《绯红》，基调是有些沉重暗淡的，它缺少了快乐与明畅，这不能不反映出教育这片杏林之痛。但这并不表示作者的消极与无望，恰恰相反，我认为这部作品深刻反映了作者为教育的忧思而肝肠欲断！作者说他着迷卡夫卡和马尔克斯，并深受他们的影响，但我以为作者的文学之根还是中国传统的文化。只是他在吸取西方文学中的某些流派的养料，在表现形式和语言风格上具有“现代”的意味。因此，他的小说在囿于自己的生活之壤时，因为思想而显现出一些哲学意味。按照传统小说的观点，小说最重要的是形象，思想往往流于说教，但作者在处理思和形的时候，还是注意将思隐于形之后，让形象出来说话。
　　的确，在叙述方法上，《绯红》常常并不顾及一个完整的故事，让我在阅读时有点不畅，但这可能恰恰是他沉重话题所需要的。
　　孔志勇正当年，是雄赳赳好年华。我相信，假以时日，他会有更优秀的作品示人，他也会为更多的读者所认识。