晚清名臣曾国藩魂归伏龙山
宋代是佛教禅宗发展最为鼎盛的时代,士大夫参禅学佛的风气非常炽盛,佛塔、寺院大量兴建。期间,兴国寺也终于得以复建,更名为伏龙庵,其建筑更加宏伟壮丽,雕饰精美绝伦,前往习佛参禅者和游人络绎不绝,佛学更加发扬光大。直至明朝末年,伏龙庵又一次被战火吞噬。
清代,天岩应适禅师一如当年的振朗禅师,募缘重建寺院,并且以伏龙山“桐林茂密,溪水潺潺”这个充满诗情画意的地理环境而将寺院更名为“桐溪寺”。
后来,桐溪寺后面的山坡成了清朝湘军统帅曾国藩最后的家园。
曾国藩(1811-1872年),湖南长沙府湘乡白杨坪人,与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。
曾国藩
1853年8月,曾国藩获准在衡州练兵,并派人赴广东购买西洋火炮,筹建水师。1854年5月,在长沙靖港水战中,湘军被太平军石祥贞部设计惨败。走投无路时,曾国藩投水自尽,幸被部下所救,入坪塘桐溪寺疗伤。
曾国藩曾被道光帝选为翰林院庶吉士,其学问文章兼收并蓄,博大精深;后又革新桐城派文学理论,其诗文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛,可谓“道德文章冠冕一代”。他来到桐溪寺,就被这与众不同的诗意寺名吸引,更喜欢这里独特幽雅的环境。不久,与主持宝月大和尚欢喜结缘,身心彻底恢复,意气风发。
曾国藩停于长沙继续组织水军团练,常到桐溪寺与宝月谈经悟禅,成为至交。之后一直坚持“坐禅修定”,将佛学智慧圆融儒家精神,以修身齐家治国,终成“立德、立言、立功”于一体的晚清重臣。一日去桐溪寺途中远眺,只见桐溪寺之山地被周边两条山脉环抱,犹如二龙戏珠,彼时曾国藩已有意将伏龙山作为归葬之地。但当时宝月并没有直接答应他,他告诉曾国藩,佛门净地,非常人能使用。他们相约,谁若先去世,谁就葬在这里。
1870年,两江总督马新贻被刺杀后,朝廷命曾国藩再任两江总督,前往南京审理该案。期间病重,曾国藩交待其弟和儿子“荷叶塘既然没有地,我死之后也不必把灵柩运回湘乡。那年在长沙办团练时,我在善化坪塘看上一块地,一个小山包处在两山之中,远看犹如二龙戏珠,就把我葬在这珠上吧。这虽算不上上等好地,也可以算得个中平,能使后世子孙清吉。天道忌盛,我一向喜欢‘花未全开月未圆’这句话……”
1872年3月20日,曾国藩在南京逝世,享年62岁。其弟曾国潢、子曾纪泽、曾纪鸿等从金陵(南京)扶柩回原籍湖南,五月下旬抵达长沙,六月中旬出殡,葬于南门外金盆岭南。两年后,曾妻欧阳夫人去世,曾纪泽遂将父亲改葬,与母亲合茔于坪塘伏龙山桐溪寺后,墓地面积约300平方米,耗时二年余建成。
曾国藩墓
墓冢原系三合泥拌碎石糯米混浇而成,墓围直径约5米,花岗石围,高2米。茔地砌花岗石罗围,并立碑三通,汉白玉石碑心,主碑高3米,刻楷书碑文“皇清太傅大学士曾文正公/一品侯夫人欧阳夫人之墓”。附碑均为龙纹浮雕。墓前有拜台和墓坪,拜台约50平方米,经26级台阶下接一大墓坪约200平方米,墓坪上东西两侧各立石阙一个,分别刻有“曾太傅墓东阙”和“曾太傅墓西阙”。 左侧石梯通道沿桐溪寺围墙而下,接墓庐槽门与御碑亭,通道两旁有石马、石狮、石虎及翁仲各一对。距曾国藩墓约60米处立有“太傅大学士毅勇侯曾文正公神道碑”,系大学士李鸿章撰、翰林黄自元书,大抵叙述曾国藩生平功绩。曾国藩墓地于1996年被确定为省级文物保护单位,2013年入选全国重点文物保护单位。
清光绪十九年(公元1893年),宝月大和尚圆寂,也安葬在伏龙山,与桐溪寺和曾国藩永相伴。
曾国藩的归葬,为桐溪寺带来了巨大的影响,使桐溪寺的名声大振。民国时期,桐溪寺成为“长沙八大丛林”,并吸引了一批高僧在此潜修弘扬佛法,和大量的信徒参拜礼佛,桐溪寺的发展进入又一鼎盛时期。
【评说】
集“立德、立言、立功”于一体的晚清重臣曾国藩,一生坚持将佛学智慧与儒家精神相融合,这与他与桐溪寺的结缘不无关联。花开全了必然会谢,月儿圆了必然会缺。“天道忌盛”、“知足常乐”,此乃为人、做官之要旨之一吧!
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【挽曾国藩联】
谋国之忠,知人之明,自愧不如元辅;同心若金,攻错若石,相期无负平生。
——左宗棠挽曾国藩
师事近三十年,薪尽火传,筑室忝为门生长;威名震九万里,内安外攘,旷代难逢天下才。
——李鸿章挽曾国藩
是名宰相,是真将军,当代郭汾阳,到此顿惊梁木坏;
为天下悲,为后学惜,伤心宋公序,从今谁颂落花诗。
——俞樾挽曾国藩
论交谊在师友之间,兼亲与长,论事功在唐宋之上,兼德与言,朝野同悲惟我最;其始出以夺情为疑,实赞其行,其练兵以水师为著,实发其议,艰难未以负公多。
——郭嵩焘挽曾国藩
(本期撰文:刘义彬 陆立人 编辑:王三川)
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