古色岳麓山

 

 

岳麓山以其林壑清幽、景色宜人，吸引了众多的佛门、道家子弟，在此葺建寺院、道宫，籍以修炼、传法；也吸引了众多前贤、鸿儒，在此开舍结庐，读书论学。

■湖湘第一道场——麓山寺

麓山寺创建于西晋泰始四年（公元268元），至今已有一千七百四十多年历史。佛教于东汉明帝永平十年（公元67年）传入中国。在民间建寺奉佛始于汉末笮融。麓山寺建于晋初，后笮融不过五十多年，这在全国汉族地区是很早的了。麓山寺是湖南历史最悠久的佛寺。山门处镌刻“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”，准确地概括了麓山寺的历史地位。

麓山寺位于麓山主峰碧虚山中部，全寺包括前、中、后三殿，两厢有斋堂，规模宏大，该寺由法崇禅师创建。法崇，浙江剡县人，幼年出家，聪明睿智，对《法华经》深有悟解，曾著《法华义疏》，天台宗以法华经立宗，故法崇亦是湖南天台宗的最初传播者。

 

麓山寺初名慧光寺，唐初改为麓山寺、明神宗万历年间敕赐“万寿禅林”，后毁于兵。清康熙十年（公元1671年）僧智檀等修复，不久又毁。康熙二十年，僧法灯修复复称“万寿宫”。民国初复“古麓山寺”名，1944年，日寇侵长沙，寺内建筑大部成灰烬，仅存山门及观音阁，1953年由长沙市佛教协会修葺观音阁，殿中尚存如来佛像，门额刻“古麓山寺”大匾额，边款“晋太始四年建；大唐开元十八年李邕书”均以李邕所书《麓山寺碑》中手迹拓放翻刻而成，黑底鎏金字，制作颇佳。公园管理处管理期间，遍植花木，建兰圃、盆景园，供游入观赏，并在后殿中塑观音佛像。1985年，复将麓山寺交市佛协会管理，并由市佛协相继建复前殿、大雄宝殿、禅堂、讲堂、钟鼓楼等，还整修了观音阁及山门，按佛寺规制复其旧观。

    麓山寺以其历史悠久和殿宇巍峨引来众多游人，历代名贤鸿儒多有题咏。杜甫有“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖《岳麓·道林二寺行》”的名句，赤沙湖远在华容县南，洞庭赤沙两湖与麓山寺相距数百里，诗人以此形容古寺之壮丽，并刻清观音阁前檐柱，足见古麓山寺不同凡响。

    麓山寺周围古木参天，兼得白鹤泉之雅景，更显深幽壮美。唐代银杏、宋元香樟、明清枫粟等古树，簇护于古寺左右。其中尤以观音阁前的两株罗汉松最引人注目，传为创建麓山寺时所植，故名“晋松”，也叫“六朝松”。它是麓山寺悠久历史的见证。其中一株较小者，系清乾隆时期因被风雨倾覆后所补植，当时掌教书院的张九镒曾作诗记之：翻风啸雨插云根，百尺森然独踞尊。兴说六朝留古迹，已非双树立僧门……

    

纪录麓山寺沿革最详的《麓山寺碑》是唐开元十八年（公元730年）由著名文学家、书法家李邕撰文并书，携刻于麓山寺，后移置于岳麓书院右侧。碑高272厘米，宽133厘米，园顶饰龙文浮雕，碑文28行，每行56字，共1419字。碑左断损较宽，右下亦有损缺，但大部完整。该碑以其词章华丽、书法沉雄、刻艺精湛为历代文人所推崇，有“三绝”之称。

    李邕（公元678—747）字泰和，杨洲江都人。天资豪放，不矜细作。少知名，善注文选，附事见义，览秘阁书，巧辩如响，唐玄宋时官北海太守，善书，文名满天下，擅长以行楷书碑，《麓山寺碑》是其代表作之一。邕书取法二王（王羲之、王献之），法古而不泯古，深入魏晋堂奥，其书对后世书法大家，如苏轼、米蒂等影响很大。

 

 

 

 

 

■洞天福地——云麓宫

云麓宫位于云麓峰顶，系道家第二十三洞虚福地。该宫始建于明成化十四年（公元1478年）。至明朝吉简王就藩长沙始建有此宫，到明嘉靖年间长沙太守孙复与道士李可经主持加修，道宫格局更趋完善。隆庆任年（公元1572年），直棣新安方士全守分、王守德游寓麓山，主持道事，殿元张阳和相访，金道长纵读玄机奥义，博学广深，诚请张殿元再修道宫。时道众“振铎文化于道”，备材鸠工在原址上葺建殿堂三进，前为关帝殿、中为玄武祖师殿，后为三清殿，两厢为道众坍房，殿宇为石柱铁瓦。宫旁建望湘亭，可供中秋赏月，重阳登山远眺。四周广植松柏，茂蔚更奇。明末宫殿毁于战火，崇祯壬年（公元1642年）重修祖师殿，清康熙乙己（公元1665年）、嘉庆癸亥相继修葺。道光癸己（公元1833年）巡抚吴荣光重修前殿，成丰二年毁于兵火。同治二年（1863年）武当山太和宫道士向教辉来云麓宫主事，集道友募化捐资，按昔日规模重修道宫，嵌《云麓道宫》于门额。临湘名士吴獬（清道光年间进士）掌教岳麓书院时，为道宫撰写一联：“对云绝顶犹为麓，求道安心即是宫”，联嵌“云麓道宫”，对仗工整，一时传为佳话。民国以后，云麓宫基本维持旧貌，抗日战争时期，日寇入侵，宫观遭受严重破坏，宫内神像、碑刻大部被毁。抗战胜利后，由道士邬云开、吴海明筹募重修，时建有灵宫殿，祀道教护法大神王善，殿址在今飞来处（今已不存），归来钟处建清善宫（今已不存），及现存的台祖殿、祖师殿、三清殿。原望湘阁中尚有两联：其一,“西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭”；其二，“一雨悬江白，孤城隔岸青”。两联分别取自清黄道让、程颂万的诗句。毛泽东建国后南巡长沙，畅游湘江后登临云麓宫，曾问及以上两联的去向。建国后，党和国家重视对古观的守护，采取措施维护云麓宫旧貌。1987年，公园管理处将该宫移交市道教协会管理，道友重聚，对云麓宫逐步进行修复。按道家规划，在望江阁竖吕祖像，在前厅竖关帝像，三清殿竖三尊像，并增备法器，1989年春正式对外开放。

道教奉老子李聃为鼻祖，主张顺其自然发展规律而不强为的“无为”处事方法，即“无为而治”。我国春秋战国时期，儒、道、墨、法等百家争鸣各有主张，道家自成一统。《老子五千文》即“道德经”传诵后世，为道教经典。今三清殿檐柱悬一联，云：道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。

■千年学府——岳麓书院

岳麓书院位于岳麓山东麓，前有湘江，后有青风峡、爱晚亭，天马、凤凰分峙两旁，茂林修竹、葱笼滴翠。明清时期遗存的书院，轮廓依然，古色浓郁，掩映于山水幽深之中，景色尤为壮观。

据史书记载，岳麓书院为谭州太守朱洞于宋太祖开宝·九年（公元976年）创建。但从南宋淳祐年间岳麓书院山长欧阳守道的记述看，岳麓书院的创始时间可推到唐宋五代。欧阳守道在《巽斋文集》中记述道：“往年余长岳麓，山中碑十余，寻其差古者，其一李北海开元中为僧寺撰，其一记国初建书院志撰者名。碑言书院乃寺地，有二僧，一名智璇，一名某，念唐末五季湖南偏僻，习俗暴恶，思见儒家之道，乃割地建屋，以居士类。凡所掌度，多出其手。士得屋以居，得书以读。其后版图入职方，而书院袭增拓至今。”虽碑文不传，但欧阳守道云亲眼所见，并依据宋初创院的碑刻纪述其事，当为属实。岳麓书院实际上是在唐末智璇办学基础上，“因袭增拓”而成。

岳麓书院自宋初创建到清末改制，更名为湖南高等学堂，至民国十五年（公元1926年）建立湖南大学，时逾千年，遗存了不少可彪禀史册的业绩。

宋开宝初年，朱洞以尚书出知谭州太守，采纳有识之士建议，创建了湖南最早的高等学府——岳麓书院。当时的岳麓书院，建有“讲堂五间、斋房五十二间”，老师授课于堂，生员复习于斋，已构成书院主体格局。咸平二年（公元999年），儒臣李台则知谭，振兴学风，身体力行，对岳麓书院进行扩建：外敞屋门，揭以书楼，塑先贤十哲像，画七十二贤，形成了讲学、藏书、祭祀三个有机组成的规制。书院正式定额六十余人，从学者众，办学已具相当规模。朝廷因岳麓书院办学有成绩，故纳李允则的奏请，乃拨书赐岳麓书院，所赐者有《释文》、《五篇》、《唐韵》等。当时的岳麓书院有“潇湘洙泗”之称。洙、泗二水在山东，为我国古代春秋时期儒家鼻祖孔子的讲学之地。将岳麓书院比做孔子讲学之地，可见岳麓书院声望非同一般。

 

北宋大中祥符年间，岳麓书院进入了一个繁荣发展的阶段。大中祥符五年（公元1012年），湖南湘阴人周武任岳麓书院第一任山长。“山长”取名于唐宋五代，当时聚徒讲学、授业者称山长，是书院教学、行政负责人，常为学识渊博、德高望重者所任（清乾隆以后更名为院长）。周武“学行兼善，尤以行义著称”，是一位讲究笺注诂训的经学家。为适应当时士子求学需要，他呈请太守刘师道支持扩建校舍。因他主持书院掌教有方，宋真宗赵恒于祥和八年召见周武。召见中拟命周武任国子监主簿，但周武无意仕途，恳求回归岳麓书院执掌教书。宋真宗特赐“岳麓书院”匾额。由此“书院之声闻天下”，“鼓筒登堂者相继不绝”，成为了宋初著名的书院之一，列全国“四大书院”之首。

南宋时期，岳麓书院的发展进入了一个鼎盛阶段。靖康元年（公元1126年）金军入主中原，宋室南迁。绍兴二年（公元1132年）书院毁于兵火。但不久，即乾道元年（公元1165年）由湖南安抚史知谭州刘珙再重建。刘珙本为儒生，一生以尊儒重道为己任。他与著名学者朱熹、张栻关系密切，交谊很深。刘珙任职湖南，对发展文教尤为重视：“茸学校、访雅行，思有以振之。”（《宋史》本传）他为了重建书院，特授命郡教授郭颖主持其事。经过不到一年时间，不但恢复了书院昔日旧貌，而且又有扩建。书院有屋五十楹，并“肖圣像于殿中，列绘七十子，而加藏于堂之北。”并延请张栻掌教岳麓书院，使岳麓书院成为胡宏所创湖湘学派继承、传播的基地。

张栻主教指导思想明确，强调学以致用，经世济民。远在福建的朱熹，得知张栻得胡宏理学真传，且办学有方，不远千里专程来岳麓书院相访于张栻，进行学术（闽学和湖湘学）交流，历时二月余。这就是书院史上著名的“朱张会讲”，二位夫子各抒己见，“中和”之辩三日不缀，足见探讨之识烈。朱熹也在城南、岳麓两书院讲学，当时听众盛况空前，《岳麓志》载：“一时舆马之众，马饮池水立涸。”今天马山脚下仍保存有“荫（饮）马塘”地名，距书院址二里许，舆马当停憩于此。朱、张二人来往岳麓、城南两书院，渡江之所冠以“朱张渡”，以纪两夫子讲学之盛。

朱熹于绍兴五年（公元1194年）任湖南安抚使知谭州，兼长岳麓书院，聘自己的门生黎贵臣主教书院以贯彻其学术主张，并用《白鹿洞书院教条》作为岳麓书院学规，使教学有规可循。在张栻掌教至朱熹知谭州，岳麓书院培养了不少经世致用的人才，如吴猶、彭龟年、张忠恕、王夫之、陶澍、魏源、左宗棠、唐才常、杨昌济等。也因此奠定了书院在中国教育史和学术史上重要地位。

【评说】

 

“近山林”，“择胜地”，岳麓山以其林壑清幽、景色宜人，吸引了众多佛门、道家子弟在此茸建寺院、道宫，以修炼、传法；也吸引了众多前贤、鸿儒在此开舍结庐，读书论学，为岳麓山增添了不尽光彩。“兼容并蓄，海纳百川”，名寺、名宫、名院汇聚一山，儒、释、道三家融入一林，历经千百余年，和谐共存，纵观天下名山，仅此一处。

 

 

（本期撰文： 陆立人  编辑：王三川）

 

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