1995年,九江、学士两乡合并,命名九江乡,1998年撤乡建镇,命名在九江和学士两者之间甚难决断,有乡贤提出境内原含浦庵颇具盛名,遂名含浦镇。含浦庵坐落于含浦山顶,据《善化县志》及清光绪修庙捐款碑记载,古名通润寺,明清以来为长沙河西六都著名古刹。
庵分前后殿,前殿宽广,木柱结构,后殿略高,有长方形神坛,约30平方。上设神龛,有菩萨数尊,或立或坐,神态飘逸,栩栩如生。殿内神幡高挂,庄严肃穆,香烟绕梁,红烛通明。木鱼敲击与和尚梵唱汇成清音一片,听后使人心中得福,慈念顿生,或偶有钟声,回荡山谷,闻声顿觉心底澄明,心境开朗。
立庵前高处观之,前殿中心有菩萨三尊,宝相庄严,十分雄伟。庙之屋脊为彩陶,中嵌宝瓶,深蓝色琉璃瓦,檐角有飞龙,清风徐来,吹动檐铃,其音清脆悦耳。尤以庙大门引人注目,拱形门楣之上“古含浦庵”四字,遒劲有力,为行书体,两旁门联是“西乡福地,南海慈航。”大门上方,彩绘浮雕,人物精美,鬼斧神工,美轮美奂,可与长沙火宫殿之正壁媲美。
1956年九月十九日,庵内举行观音菩萨佛诞庙会,笔者时年7岁,随母亲同往。只见人群拥挤,声音嘈杂,摊贩叫卖,品类繁多,善男信女手持香烛供品,神情凝重而虔诚。据今日估算,四乡百姓及远道从长沙而来者,足有四千余众,每逢庙会,多会如此,足见香火之盛。
民国26年,庵之左侧,地方政府建校舍数间,供四乡子弟读书,其校名曰:河西含浦山学校。笔者外祖父涂开甲老先生,乃清光绪举人,民国时曾任区公所长,在此执教数年。父母亲亦启蒙就读于此,据母亲言,还附缝纫班等技能培训。革命先驱,望城铜官人郭亮,曾到含浦山宣传革命,创办农协会。1941年前后,民国政府曾在庵前大操坪上训练民兵,以备抗战。1950年后,学校扩大,师生增加,优秀生有走入社会者,任省、市等政要人物的有县级马松玄、副省级罗海藩等。1959年秋,在破除迷信运动中,庵与学校被拆除,学校迁往附近的徐家大屋,乃今日之含浦中学。
1980年时,学士乡老地师杨五公,与我同游含浦山,讲解此山形势精妙之处,方知是为“麒麟吐玉书”之势。山头之庙为麟角,前方观音山横卧之形似玉书,两耳四足与麒麟尾,南塘组和瓦小冲组各占一半。口吸和尚塘清水,尾曲向北盘于沙坡,拉尿于坡中小塘,此水浊而不能饮,百余年来,居坡中之户,皆不吉利。若今日登高细看,山形地貌,活似麒麟伏地吐书之状,盖名不虚传也。
笔者中年时登临山顶,举目四望,群山奔涌,云气飞腾。山下人声鼎沸,鸡犬相闻。山虽不大亦名,地势因高而望远。此山居中,北枕云麓,南极衡山,西望莲花,东依湘水。山北赤江,良田万顷,山南瓦铺,五塘相连,如珠如镜。立山头细观,觉含盖甚远,故名含浦乎?惜代远年淹,无文献残碑可考,庵庙始建于何年而不知。喜时代进步,推陈出新,明天更美!
仁者爱山,智者乐水,老者甚爱怀旧。意为传承民间文化,不至散佚,乃作此文以记之。
(作者张静怡系岳麓区含浦街道含泰社区瓦小冲组农民)
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